|
أما العالم الرابع الذي جلس في
المدرسة العمرية بدمشق للتدريس، والتف الى حلقته
العامرة العديد من طلبة العلم من أهل نجد وغيرهم،
فهو الشيخ موسى بن احمد بن موسى بن سالم بن احمد بن
عيسى شرف الدين أبو النجاء الحجاوي المقدسي ثم
الصالحي الدمشقي، الذي عاش خلال الفترة 895ه/968ه
والذي كانت وفاته في يوم الخميس الثاني عشر من شهر
ربيع الأول والذي عاش ثلثي القرن العاشر عند بدايته
.
ولد في قرية حجة من قرى نابلس سنة 895ه, ثم ارتحل
إلى دمشق وسكن في مدرسة شيخ الإسلام ابن عمر في حي
الصالحية بدمشق، وقرأ على مشايخ هذه المدرسة الذين
منهم العلامة احمد بن محمد بن احمد بن علي بن منصور
الشويكي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي 875/949ه,
والشيخ احمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي
860/94ه, والشيخ موسى على الرغم من انه من علماء
الشام فقد كان له صلة كبيرة بعلماء نجد من ثلاث
نواح:
أولاً: تزامله مع الشيخ احمد بن يحيى بن عطوة
بن زيد الناصري التميمي النجدي، الذي ولد في بداية
النصف الأخير من القرن التاسع والذي كانت ولادته بعد
سنة 860ه، ولذا فهو أسن من الشيخ موسى الحجاوي بما
يزيد عن أربعين سنة حيث تزاملا في الدراسة على الشيخ
احمد بن عبد الله بن احمد العسكري حيث درس عليه في
المدرسة العمرية في الصالحية بدمشق، حيث تزاملا في
الدراسة على المذكور سنوات قليلة لا تعدو السنين
الثلاث، حيث توفي الشيخ احمد العسكري سنة 910ه، وعمر
الحجاوي خمس عشرة سنة، وبعد وفاته جلس الشيخ احمد بن
يحيى بن عطوة للتدريس في المدرسة العمرية والتف عليه
العديد من طلاب العلم من أهل نجد كما درس عليه الشيخ
موسى الحجاوي واستمر في الدراسة عليه حتى رحل ابن
عطوة إلى نجد، كما أنه تزامل مع غيره من علماء نجد،
وربما أن الشيخ ابن عطوة لم يستمر في الشام طويلاً
بعد وفاة شيخه العسكري بسبب الخلاف الذي دب بين ابن
عطوة وبين الشويكي في موضوع التمر المعجون هل يكوم
مكيلاً أم موزوناً.
ثانياً: تلمذة أهل نجد عليه: فإن
الشيخ موسى الحجاوي بعد ان حصل على قسط كبير من
العلم والمعارف، من جراء دراسته على الشيخ احمد بن
عبد الله بن عساكر المتوفى سنة 910ه, ثم دراسته على
الشيخ احمد بن يحيى بن عطوة المتوفى سنة 948ه ثم
دراسته على الشيخ احمد بن محمد بن احمد الشويكي
785/949ه الذي لازمه طويلاً وغيرهم، وبعد أن رحل
الشيخ ابن عطوة إلى نجد، بعد وفاة شيخه الشيخ احمد
بن عبد الله بن عساكر سنة 910ه، وبعد خلافه مع زميله
الشيخ احمد بن محمد بن احمد الشويكي المتوفى سنة
949ه في موضوع التمر المعجون هل يكون مكيلاً أو يكون
موزوناً، جلس في المدرسة العمرية للتدريس والتعليم
حيث التف الى حلقته في المدرسة العمرية بدمشق العديد
من طلبة العلم والمعرفة منهم عدد كبير من أهل نجد
أشهرهم:
1
الشيخ احمد بن محمد بن احمد بن راشد بن
بريد بن محمد بن بريد بن مشرف الوهيبي التميمي قاضي
اشيقر المتوفى سنة 1012ه.
2 الشيخ زامل بن سلطان بن
زامل الخطيب اليزيدي الحنفي ثم المقرني بلداً قاضي
مقرن.
3 الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي
حميدان الشهير بابن أبي جده، والذي أجازه الشيخ موسى
الحجاوي بعد أن درس عليه متن الإقناع وقد سماه
بالمرحوم مما يدل على انه توفي وهو يدرس عليه, حيث
جاء في الإجازة ما نصه قرأ علي وسمع العبد الفقير
ألي الله المرحوم الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد
بن أبي حميدان بنسبه الكريم أبي جده ومعنى هذا أن
وفاته في النصف الأول من القرن العاشر الهجري وهو
والد الشيخين محمد واحمد.
4
الشيخ أبو عبد الله شمس
الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي حميدان، وقد
أجازه الشيخ موسى الحجاوي، بعد ان درس عليه الإقناع
ولازم شيخه أكثر من سبع سنوات.
5 الشيخ احمد بن
إبراهيم بن محمد بن أبي حميدان درس عليه في المدرسة
العمرية ثم رحل إلى مصر للدراسة على علمائها.
6 أبو
النورين الشيخ عثمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن
أبي حميدان. 7 الشيخ حسن بن علي بن عبد الله بن بسام
بن منيف بن عساكر بن بسام الوهيبي التميمي المتوفى
سنة 945ه، قاضي اشيقر.
8 الشيخ صفي الدين سليمان
الاشيقري ثم الدمشقي وغيرهم من العلماء.
ثالثاً:
شيوع مؤلفه كتاب الإقناع لطالب الانتفاع عن الفقه
الحنبلي في الديار النجدية وهو أحد الكتب التي اهتم
بها علماء الحنابلة فإنه بعد عودة تلاميذه من أهل
نجد إلى ديارهم أشاعوا مؤلفات شيخهم الحجاوي
واستكتبوها وعلى رأسها كتاب الإقناع لطالب الانتفاع
ومن علماء نجد الذين أعادوا كتابة هذا الكتاب:
1
الشيخ إبراهيم بن العلامة محمد بن احمد بن إسماعيل
الاشيقري الذي كتب وثائق كثيرة بخط يده في حياة
والده، كتبه في عام 1054ه وقال عنه الشيخ إبراهيم بن
صالح بن عيسى وكتب كتبا كثيرة من كتب المذهب منها
متن الإقناع، وكان خطه فائقاً مضبوطاً, توفي سنة
1108ه في اشيقر ولعل نسخة الإقناع هي أقدم نسخة
نجدية لهذا الكتاب ان لم يظهر فيما بعد نسخة غيرها
.
2 الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى العبيد، كتبه في
15/6/1086ه ولعله كتب هذه النسخة أثناء دراسته على
شيخه الشيخ احمد بن محمد بن حسن القصير قاضي اشيقر
والمتوفى سنة 1114ه حيث انتهى من كتابته لكتاب
الإقناع لطالب الانتفاع .
3 عبد الله بن أحمد بن
محمد بن عضيب الناصري التميمي 1070/1160ه : الذي كتب
بخط يده عدداً من النسخ، ذكر ذلك الشيخ محمد بن عبد
الله بن حميد في كتابه السحب الرابلة على ضرائح
الحنابلة حيث رؤي عدة نسخ منه بخط عضيب.
4 علي بن
حمد آل راشد الذي كان والده أميراً على الزلفي سنة
1113ه, قال الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ما نصه
رأيت متن الإقناع عليه تملك علي بن حمد آل راشد راعي
الزلفي سنة 1113ه، وهو عند عبد الله بن عبد الرحمن
آل سلمان إلخ.
5 الشيخ عبد الله بن محمد بن احمد بن
حسن بن سلطان آل قصير الذي نسخ كتاب الإقناع من شهر
رجب في عام 1125ه حتى جاء آخر النسخة ما نصه علقه
العبد الفقير الى الله عبد الله بن محمد بن حسن بن
أحمد بن حسن بن سلطان الملقب بالقصير في شهر رجب
المعظم من شهور سنة خمسة وعشرين وألف للهجرة النبوية
على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام, إلخ.
6 الشيخ
منصور بن تركي بن حميدان بن تركي الخالدي: حيث ذكر
الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين وهو يحقق
السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة أنه رأى كتاب
الإقناع الذي كتبه بخطه سنة 1143ه وأوقفه على عياله،
ثم على آل علي، ثم على طلبة العلم من الحنابلة.
7
الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن فيروز
المتوفى سنة 1103ه, وكتبه آخرون غير هؤلاء لا يعدون
كثرة ولعل من اطلع على هذه المقالة يتحفنا بنسخ
أخرى, وللشيخ موسى الحجاوي:
أ زاد المستقنع في
اختصار المقنع ويقع في مجلد صغير طبع مرات عديدة.
ب
حاشية على الفروع.
ج شرح منظومة الآداب لابن عبد
القوي.
د شرح المفردات. |
