|
قبيلة عتيبة من الطائف والحجاز ونزحوا إلى نجد, ويقال ان حليمة السعدية أم الرسول عليه السلام بالرضاعة من بني سعد من قبيلة عتيبة والله أعلم.
نسب قبيلة عتيبة :
تنتسب قبيلة عتيبة في غالبيتها إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا هو النسب المتعارف به بين أبناء القبيلة ولا يعرفون إلا أنهم من هوازن بن منصور المذكور آنفا و عليه اتفق غالبية علماء النسب .
أصل مسمى عتيبة:
لابد وأن لكل قبيلة وإن كانت متحالفة اسم قبيلة معينة دخلت فيها تلك القبائل فغلب عليهم اسم تلك القبيلة فعرفوا بها ، وعتيبة المسمى الذي يطلق على قبيلة عتيبة هو في الأساس بطن من بطون هوازن وهم بنو عتبة بن مالك بن سويد بن رياح بن أبى ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة وبنو هلال هي القبيلة المعروفة قوم أبى زيد الهلالي وصغر الاسم بسبب أن قبيلة عتيبة عندما هاجر الهلاليون بقيت منهم بواقي في الحجاز ولكنهم قله مستضعفة فصغروهم الناس وحقروهم لضعفهم في بادئى أمرهم
قال الشيخ المدني في كتاب مختصر رب الأرباب المذيل في كتاب السيوطي لب الألباب: العتبي وهو النسبة لعتيبة لغة نسبة إلى بني عتيبة قبيلة من العرب مشهورة بوسط نجد إلى قريب مكة المكرمة والعامة تقول في النسبة إليهم عتيبي) .
وقال صاحب كتاب أمتاع السامر :
وما تبقى منهم –أي بني هلال- يعد البطن الأكبر في عتيبة
وقال ابن لعبون في تاريخه:
(عتيبة بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعة )
وقال ثامر بن عبد المحسن العامري في كتابه - معجم العامري للقبائل والأسر والطوائف – (ولكي لا نترك الأوراق تختلط فلا بد من فك هذا التداخل الذي جاء نتيجة التشابه في الأسماء قال ان قبيلة عتيبة ليست من تفرعات قبيلة عتاب من بطون ربيعة العدنانية وانما لكل قبيلة تاريخها وجذورها وانتماؤها القبلي وإن عتيبة أو عتبة هي من صلب بني هلال القيسية المضرية العدنانية)
*القبائل العتيبية التي تنتسب إلى عتيبة الهلالي:
-
الثبته : أبناء ثابت بن عتبة بن مالك الهلالي ذكره غير واحد من علماء النسب
- عيال شملان (شملة): أبناء شملان بن زياد بن كتيم بن بطيان بن سعد بن الحجاج بن كعب بن مسعود بن عتبة الهلالي وهم :
النفعة والبصصة (فقط) من المقطة والطفحة
*القبائل العتيبية التي تنتسب إلى سعد بن بكر بن هوازن:
-
الذويبات : وهم المعروفون قديما ببني ذؤيبة بن ناصرة بن عصية - تصغير عصى- بن نصر بن سعد بن بكر وقد دخل الذويبات في الصريرات من الثبتة
- الحميان : وهم في الأصل من الذويبات إلا أنهم كونوا قبيلة مستقلة وهم معروفون في عتيبة بأنهم فخذ من الذويبات وقد حالفوا برقا الجذم الثاني من عتيبة
- وقدان : أبناء وقدان بن ناصرة بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وقد حالفوا برقا الجذم الثاني من عتيبة
*القبائل العتيبية التي تنتسب إلى جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن :
- القثمة : وهذا هو صريح نسبهم والى جشم ينتسبون والله أعلم
- العصمة : وهم بنو عصيمة بن جشم ويقال إنهم حلفاء لبني جشم في الزمان المتقدم حيث قال ابن حزم في كتابه – جمهرة انساب العرب – في حديثه عن قبيلة قضاعة (دخل سبيع في خزاعة ودخل بنو امر مناة في جشم بن بكر بن هوازن فقيل بنو عصيمة بن جشم وإنما هم بنو عصيمة بن اللبؤ بن امر مناة بن جعثة بن النمر بن وبره) من قضاعة .
يؤكد هذا القول ويعضده ما قاله الأصبهاني في كتابه – بلاد العرب - ولبني نصربن معاوية بالحجاز البردان ولبني جشم فيه شيء قليل لبطن منهم يقال له عصيمة يزعمون أنهم من اليمن وهم ناقلة في بني جشم ) فهذا يثبت أن بنى عصيمة من قضاعة
*نسب الروقة من عتيبة :
ينقسم الروقة إلى قسمين كبيرين : مزحم و طلحة
- مزحم : وهم في الأصل من الزواحم من الشهبة من الصريرات من الثبتة من بني عتبة الهلالية وهذا النسب معروف عند العوارف في قبيلة عتيبة ومسلم به عند الباحثين عن الأنساب من أبناء القبيلة .
وقد دخل فيهم من قبائل العرب الجذعان من الفدعان من عنزة والفراهده – دخلوا في ذوي عطية من المزاحمة – وهم من هذيل من العدنانية والدماسين من العضيان أصلهم من أكلب من القحطانية والمحاقنة من العضيان يدعون النسبة إلى الأشراف .
- طلحة : وهم الذين عليهم إسم الروقة إذ هم أبناء طلحة بن روق والروقة هؤلاء (الطلحيين) أختلف في نسبهم على قولين
الأول أن الروقة الطلحيون من غزية جشم من هوازن وهو الراجح والغالب
الثاني أنهم من غزية من بني لام من طيء وقد دخلوا في الروقة
قال الشاعر :
ماروقي إلا من يقول أنا طلحة ***** والأسعدي هم والحفاة ألحال
وقد دخل في طلحة من قبائل هوازن العوازم أبناء عازم بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قاله ابن ماكولا وأما من قبائل العرب الأخرى فقد دخل فيهم :
الحناتيش والحماميد والغضابين والغربية والمغايبة وهذه القبائل الخمس أصلها من آل زايد – الدواسر- من العرب القحطانية
الحفاة وهم من الحفاة من بنيوس من بني الحارث من العرب القحطانية دخلوا في طلحة
الذيبة واختلف في نسبهم على قولين الأول أنهم من قضاعة – وهو الراجح – أبناء ذئب بن وبرة من قضاعة والقول الثاني انهم من خزاعة قال : عبد الرحمن الطائي في كتاب - المنتخب – (.ومن بطون خزاعة قطمير بطن من حبشية بن سلول منهم بشر بن سفيان الذي كتب إليه النبي وجلجلة بن عمرو الذي ذكره أبو الكنو في شعرة ومن ولده قبيصة بن ذئب وبنو ذئب هذا بطن من خزاعة (منهم الذيبة البطن المعروف في عتيبة(انتهى).
وقد دخل في الذيبة قوم يقال لهم الشيوخ وهؤلاء أصلهم من الأشراف القرشيين
الدلابحة وهم بطن من آل مقبل من الحرقان من جنب عبيدة القحطانية
والحزمان وهم في الأصل من بني عمرو من مسروح من حرب الخولانية القحطانية وأما البقية فهم طلحيون روقيون
* برقا : وهي مجموعه متحالفة من عدة قبائل هوازنية وأخرى من قبائل عربية متفرقة وهم قلة وذو حسب شريف وهم:
- عيال شملان : وقد بينا نسبهم
- وقدان : وقد أوضحنا نسبهم
-الحميان : وقد أوضحنا نسبهم
-الروسان : وهم من الروسان من المراوحة من الثبتة من بني عتبة الهلاليين
- عيال منصور : وهم
القثمة : بينا نسبهم
العصمة : بينا نسبهم
الشيابين: وهم قبيلة أصلها من سليم بن منصور كان منهم سدنة العزى وحجابها وكانت بنو شيبان حلفاء لبني هاشم القرشيين وهم أبناء شيبان بن جابر بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور وهو أخو هوازن بن منصور وقد دخل في الشيابين قوم يقال لهم الثقفان وعددهم قليل وهم من ثقيف القبيلة المشهورة .
الدغالبة : وهم على ما يدعون من الأشراف القرشيين
الدعاجين : وهم في الأصل من بني الحارث – سكان جنوب الطائف – أبناء مفلح بن شداد – أبو الشدادين من بني الحارث – بن قنان بن سلمة من بني الحارث بن كعب من كهلان من العرب القحطانية
وأفضل من كتب عن نسب قبيلة عتيبة هو عاتق البلادي في معجم قبائل الحجاز عندما قال ان ثلث قبيلة عتيبة أحلاف والثلثين المتبقيين من هوازن
|
